玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。这一学问的基础理论是后天易学及其气场分布理论，而客观依据则是自然地理及环境。其研究的目的，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛。趋吉避凶，去为社会服务。 自古以来，人们营造居室，离不开对自然环境的选择和适合自家使用的房屋结构，企望居住之后身心安康，家庭和睦，社会昌盛，因而询问或学习有关的知识和理论。古代的地理学由此应运而生。民间较为流行的有三合地理学、八宅地理学、形象地理学、先天６４卦玄空地理学、飞星地理学等。玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的地理学。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末沈竹 才公诸于众，为世人所知晓。这门学问有如下三个特点：     第一，以后天八卦的易学理论为基础 第二，以挨星法为主要方法。第三，以时运变化、气场分布和自然环境为依据。    其中挨星法是这门学问的最大特色，也是区别于其他学派的根本特点。    这门学问理论性极强，操作性极活，被称为“活易学”。就其理论而言，是以“气”和“气场”为最高范畴，基本上不谈“鬼”“神”，认为一切“鬼”“神”，只不过是气的聚散。认为人世间的所谓凶与吉，是阴阳变化与五行生克关系所造成的。这种阴阳变化与五行生克关系，是以气的形式，存在于自然环境之中。玄空风水不就是研究自然环境中阴阳两气的变化及其生克关系的规律，使人们明白这些规律，并利用这些规律趋吉避凶，使家人安康。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，又以自然环境的山、水、地形的布局为依据，两者结合，确定旺衰，若纯熟运用，则十分灵活。既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋于环境。一切从实际出发，来确定居所的凶吉。     正因为这门学问有其极强的理论性和客观的实践性，所以它没有任何臆测和迷信的成分。它的应用没有半点对鬼神的期求，也没有半点巫术的性质，完全是一种理论与实际结合的学问。     至于它是否具有科学性，那是由实践去证明的问题。笔者认为，所谓科学性，不过是实验与逻辑的结合。如果玄空风水学的理论合乎逻辑，它的操作亦合乎实践程序，那么它至少具有科学性，因而就有存在的合理性。反之，如果它的理论不合逻辑，它的操作是巫术与迷信的行为，那么就没有存在的价值。     当然，作为一门学问，尤其是以古代易理为基础的学问，有其理性的一面，亦有其谬误性的一面。如果夸大其理性，就会迷信；而认为其全是谬论，就会陷入民族的虚无主义，否定民族的创造精神。所以，两种偏向都是不可取的。正确的态度应该是大浪淘沙，存其精华，剔其糟粕，一切以实践检验为标准，对的坚持，错的修正，一门学问才有生存的意义。
历代自有我国天文学家预测，天星有金木水火土五星是最明显的。它是跟着太阳系转动的，它们的周围含有二十八宿周律，太阳系比其运转快四倍，周围的转向运动每秒运转八十周律，它们的祖辈是一柱光的能量，发射在地球上使万物生辉，产生热气，蒸馏水升空，遇冷变水回落大地，经过十几亿光年的升腾，会落，终而形成了如此秀气的山形地貌，山明水秀一线天，砂龙结水为贵的明堂辽阔龙凤齐聚之地。
      五星四周的星宿产生，有五星周边和附和七大星座，当我们观望时，有千百万颗星星，星罗棋布，冰晶玉结，恒星北斗，不管你走在何地在茫茫的原野失去方向，只要抬头仰望天空，就能看见丸而不曲的七颗星最明亮的是北斗之星，就可以找到自己的方位，是一星管四星，共为二十八宿。
      因为人在地球上是有磁场吸引固定的物体，星在天空是靠气运动而产生的。天的起源很高远，地的起源很厚实，天是阳，地是阴，不管年年月月日日时时都会有人死，昼夜都会有太阳、 月亮、星辰、风 、和雨水，人秉天地之气以行，祸福莫大于天地，故死骨亦不得背逆天地之道，人之生也，气聚而生，气尽而死。而死骨也必得生气而后获福，葬书说葬者乘生气也，得生气者吉，逆生气者凶。而福祸既出，天道刚则动，故年月之祸福最急！既见于周年半载之间！古语云：有绝水，无绝穴。今之得穴者鲜矣！
       而得水者必发福，是故祸福之关于龙穴者少，而关于水法者多，而世之谈水法者宜急于屈曲，宜澄静而忌湍泄，爱方圆而偏斜，虽得此美局又未既福，每见其凶，此何故也？尽因运用反来冲生破旺也，故水法之说，一生旺死绝而已矣！
       今之言水法也，所之言生旺矣，穴以向为尊，水以向而定，向以居为分，来路看四生，坐下看四绝，局内看三合，向上看变象，此言龙穴吉凶在水，而水的吉凶在向，向得以配龙而改水，善立向者，必当审明水路行局之所宜而立！不得贪形局而失真向，当以理气法示真向也！
                                                            辛卯年 癸巳月 壬戍日